文化研究家陳廷山（《越南阮朝大禮服》一書作家）：
長衫當然是越南國服
１７世紀初，南方阮主研究東亞古代服飾文化，以及南方各民族的服飾造型，之後為男人和女人設計五身、立領、由右往左扣的長衫。
從１７世紀至１８世紀末期，該服飾在南方很普遍，並成為共同服飾。淨江以外有女性四身襖和男性交領衣 。
嘉隆帝於１９世紀平定國家，初期鼓勵將五身長衫作為全國服飾，而未以法律規定強制。到明命朝（1820年－1840年），強制全國穿著立領、五身的國服。從19世紀末期至20世紀，西方各國發現韓國、中國、日本和越南等亞洲國家都有具民族特徵的服裝，每國有獨特的國服。
從此，世界已公認長衫是越南的國服。從南部長衫問世到２０世紀末期及至今，人人都公認長衫是越南的服飾，是越南民族的國服。
在中國，明朝統治結束後，就由大清接手，並決定改變延長了300年的服飾，中國人的服飾跟越南人完成不同。後來，中國民眾的服飾也跟越南人大不相同。
阮朝的正統國服是長衫，無論是貴族官員，在各禮儀、習俗和生活，人人都穿長衫。目前，人民仍穿長衫參加各重要事件和禮儀。
我想，各國承認長衫是越南國服是理所當然，但國家須頒行規定以甄選長衫作為越南國服造型。此外，也要將昔年的相關憑證系統化，讓世界公認長衫是歷史悠久的傳統服飾，對越南人充滿活力。
國會代表、歷史學家楊忠國認為：
要加強鞏固長衫遺產
雖未獲正式公認，但長衫向來是越南婦女的熟悉服飾，並被視為越南國服。在世界各地都可以看見越南長衫的形象。因此，越南人的傳統服飾獲各國接受是當然的。然而，若將長衫作為其他國家的文化風尚，那就是反文化，絕不能接受。
由此看來，我國須加強鞏固長衫遺產。職能部門要綜合卷宗以呈遞各國際組織審議，同時公認越南長衫是文化遺產。
越南小姐玉欣表示：
不口傳，要說理
為了保存長衫，每人及每機關都做好自己的工作。設計師須付出時間和心力，讓長衫更美、現代及貼近生活。每人要對長衫提升自豪感。男女老幼都要有長衫，以便經常穿著。近幾年來，人們常穿長衫，特別是逢年過節。
對於文化與外交機關，須舉行更多推介長衫形象的盛會，邀請各國大使直接體驗及穿長衫，既向各國大使推介越南長衫，又可通過各國大使與國際代表跨國推介長衫。
若我國政府不頒發公認長衫是越南人服飾的行政證件，該些行動無疑海底撈針。其實，國內民眾、越僑或國際共同體承認越南長衫也只是口傳，因此關鍵在於國家的動態，頒行具法理性的文本以作為在國內外捍衛長衫文化主權的基礎。
畫家黎鐵綱告知：
攜手保存長衫
保存長衫是人人有責。晝家以自己的畫作聲援。Ｇ３９畫家組將舉行“長衫”畫展，展示１５名畫家創作穿長衫婦女的畫作，同時邀請兩名專拍攝穿長衫婦女的攝影師與３名長衫設計師參加。
各文化機關要更積極。設計師士煌已在本市投建長衫博物館，北部須舉行長衫展覽會和研討會。越南美術博物館可以舉行大規模的長衫畫展，因為從越南美術歷史的第一代四柱“智－雲－麟－謹”（阮喜智，蘇玉雲，阮祥麟，陳文謹）、第二代四柱“譜－庶－榴－琰”（黎譜，梅中庶，黎氏榴，武高琰）、第三代四柱“嚴－連－創－派”（阮思嚴，楊碧連，阮創，裴春派）到抗戰期間的才華畫家和目前的青年晝家，都創作穿長衫婦女的畫作。各組織和個人可以舉行長衫攝影展，介紹越南長衫的發展歷史◆
